婚姻能够给人们带来安全（quán）吗（ma）？

人们越是（shì）希望一样东西（xī）给（gěi）自己（jǐ）带来安全，这样东西就越变（biàn）得（dé）不安全（quán）。人们试图通过（guò）营造一份（fèn）良好的（de）婚姻（yīn）来让（ràng）自己安定，这只（zhī）是一个幻（huàn）梦。因为企（qǐ）图（tú）构建良好的婚姻来使（shǐ）自（zì）己内（nèi）在安全（quán），显然是一种在身外（wài）努力的方式（shì），其结（jié）果并不能给人（rén）带（dài）来真正的安全。

当你内在充满（mǎn）了不（bú）安全感，无论你的（de）婚（hūn）姻如何（hé），它都不（bú）能为你带来真（zhēn）正的安（ān）全。就像一（yī）个心怀恐惧的（de）人，即使他把自己锁进屋子，顶上门，他仍然是害怕的一样。当恐（kǒng）惧（jù）在心里，你做什么也无法平息你的恐惧，唯（wéi）一能够解决恐惧问题的是：发现真相。

真（zhēn）相（xiàng）才是我（wǒ）们（men）自由和喜悦（yuè）的救赎。

对于婚（hūn）姻，不（bú）要全副精力地把你的箭头都指（zhǐ）向外，在另一个人身上花上（shàng）百分之二百的精力，也无法（fǎ）建造出你想要的婚姻。没有完全安（ān）全的（de）婚姻，唯一（yī）安全的（de）婚（hūn）姻是（shì）你内在的婚姻。你（nǐ）必须和你自己结婚，否则（zé），你（nǐ）并没有真正地结（jié）过婚。

婚（hūn）姻是一种找寻和认识（shí）自（zì）己的途径，在本真（zhēn）意义上，心（xīn）试图（tú）通过对方来认识（shí）和接近它自己。在实质（zhì）上，并不存在一个外在的婚姻对（duì）象，只存在一（yī）个你内心关于那人是什么的（de）婚姻对象。你喜（xǐ）欢或不喜欢那个婚姻中的对象（xiàng），本质上都和他无关，那（nà）本（běn）质是你喜欢（huān）或不喜欢自己的投射（shè）。

当心不（bú）清晰时，高兴了它（tā）会以为快乐是对象带来的，不高兴了（le）它（tā）也（yě）会责怪是（shì）对（duì）象带给他的。你（nǐ）投射一（yī）样（yàng）东西，你反应于你的投射，这（zhè）和（hé）他（tā）有（yǒu）何关（guān）系？婚姻中（zhōng）任何被指责（zé）、被控述（shù）或被怨恨的（de）人都（dōu）是（shì）无辜（gū）的，包括怨恨者（zhě）也非常无辜，他们都不知道问题出在了哪里。

杀人的人也（yě）是（shì）被（bèi）杀（shā）的（de）人，在所有的相互伤（shāng）害或战争中，没有任（rèn）何（hé）一方是（shì）真正的胜利者，所有（yǒu）的人都在被伤害——他伤害于他自（zì）己。

觉醒的人和他自己结（jié）婚（hūn），他不再期待（dài）一个令他满意的外在对象。如（rú）果他期待心外有一个令他（tā）满意的对象存（cún）在，那就犹如他希望心外有一个救赎（shú）者一样无明（míng）。

他（tā）了解他（tā）的（de）心（xīn）是他整个（gè）世界的问题中（zhōng）心（xīn），他唯一要认识和了（le）解的只不（bú）过是这颗心。工（gōng）作、婚姻、家庭或教育小孩等（děng），都只不过（guò）是为（wéi）认识和了解（jiě）这颗心提供途径而已。婚姻是（shì）心（xīn）的一件内（nèi）衣，人们（men）希望（wàng）它既合适贴身，又柔软温暖（nuǎn）。但是当（dāng）心不能了（le）解（jiě）这存在的本质（zhì）时，这一切只是个可（kě）望而不可及的（de）梦（mèng）。

和你内在的声音结婚，它才（cái）是你（nǐ）时刻（kè）应（yīng）该结合（hé）的对象。不（bú）要（yào）与它分离。每当你与它分离时，你就在与（yǔ）自己（jǐ）分（fèn）离。一个（gè）不和自（zì）己在一起的人，无法真正和（hé）另（lìng）外一（yī）个人在一起。只有当你时刻和自己内在的（de）声音结婚，只有你（nǐ）是一个（gè）内在安宁幸（xìng）福的（de）人时，你才能真正（zhèng）和另一个人结合。否则，你只是嫁了他的一个躯壳（ké）或者娶（qǔ）了（le）她的一个躯体（tǐ）。

在你和另外（wài）一个（gè）人结婚之前，你（nǐ）必（bì）须是（shì）一个和自己结过婚（hūn）的人，否则，你并没（méi）有真正地和他（她）结（jié）婚，你们只是（shì）以面（miàn）具和面具结婚而已（yǐ）。幸福的婚姻必发生在两次婚姻（yīn）上：你和自己结（jié）过婚——然后（hòu）你又和另一个（gè）人结婚（hūn）。否则，你只拥有了一个（gè）婚姻的躯体、一个婚（hūn）姻（yīn）的（de）名义。

成熟更多（duō）意味着内在（zài）的成熟。如果你（nǐ）内在还不（bú）够成熟，那说（shuō）明你还（hái）不到结婚年（nián）龄呢。无论你多大，即使你已（yǐ）经五十岁（suì）。

如果你的内在（zài）不成熟，你仍然还不到（dào）真正的结婚（hūn）年（nián）龄。真正的结婚不是表层的，它是一个内在的和你自（zì）己（jǐ）结（jié）婚的事件（jiàn）。外在婚姻只是内在（zài）婚姻的外部（bù）象征（zhēng）而已。

去了解婚姻的（de）本质，那（nà）是（shì）你真正获得婚姻（yīn）的途径。

和你自己结婚吧！

事实上，心外没有世界，心外没有人——你的所见皆是自己的（de）投射：你的镜像。要结婚，就和（hé）它（tā）结婚（hūn）吧，因为你最终爱的（de）是它——那另（lìng）外的你——你自己。

一个人如（rú）果和自己结（jié）婚（hūn）了，那么，无论他再和谁结婚，他的婚（hūn）姻是稳定（dìng）而不可破（pò）的。和自（zì）己结婚的（de）人（rén）形成一个稳定的圆，而他所遇到的某人只是那（nà）个圆上的一点。因为已和自（zì）己（jǐ）稳定地结婚，那（nà）圆（yuán）上的点（diǎn）再也（yě）滑不出它的轨道。

如果（guǒ）你要想（xiǎng）实现（xiàn）圆满的婚姻，先和（hé）你自己结婚吧。先实现你内在的婚姻，然后，那（nà）外在的婚姻只是这内在婚姻的完美“副作用”。

一个人和（hé）自（zì）己过不好日子，不可能和别人过好日子；如果（guǒ）他和自己过的日子很好，那么他和任何（hé）人过日子（zǐ）都（dōu）没（méi）问（wèn）题。外在世界是内在世界的显化，有生（shēng）命力的种子不可能变（biàn）现不出花朵来。你是你世界的因，如果你好，世界——你的果不可能不好。

你对婚姻中那（nà）人的抱怨，是你（nǐ）对自己抱（bào）怨的反映——你不（bú）爱（ài）你投射在镜（jìng）中的你，这是你抱怨他（tā）的起（qǐ）源（yuán）。如果你爱你自己，你必然会爱你投射（shè）出（chū）的镜中的你。如果你不投射出问题，他是没问（wèn）题的，因此，你不可能不爱他，你不可能去抱怨他。抱怨是（shì）婚（hūn）姻（yīn）腐烂的开始，你去（qù）抱怨（yuàn）你婚姻中的那个人（rén），就（jiù）好像你拿（ná）着一根针（zhēn）去不停地扎你（nǐ）手里的小纸（zhǐ）人一样，迟早因为这戳（chuō）、这扎，你手里的小纸人（rén）——你的婚姻（yīn）会破掉。

觉悟的（de）人向内（nèi）找问题（tí），不觉悟（wù）的人一直把他（tā）的箭射向那外在的靶子（zǐ），这（zhè）使他（tā）们真正解决问题的希望变得渺茫。在（zài）婚姻中，你是那个（gè）一（yī）直在埋怨婚姻对象的人吗（ma）？那你的箭也迟早（zǎo）会把（bǎ）你想要的东西射穿。因为想要（yào）它，你将失去；如果你真想要它（tā），那么先把你给你自（zì）己。全心地（dì）爱自己（jǐ），必然能够全心地爱他人。如此，完美的婚（hūn）姻作为爱自己的副产品，在爱（ài）自（zì）己（jǐ）的过程（chéng）中给了他自己。

一个（gè）不爱自（zì）己的（de）人，不可能（néng）爱上他的世界——也（yě）不可能爱上他的婚姻，因为他的婚姻就是他的情爱世界，而那（nà）一切都是（shì）他（tā）自（zì）己的展（zhǎn）现。

所以，不论你想（xiǎng）拥有完美的爱情，还是一桩稳定的婚姻、一（yī）份好（hǎo）工作、一（yī）份恒久的友谊——你都必须从爱自己下手。因为，你（nǐ）是（shì）世界的因，世界只是你的果——假如种子不良（liáng），它（tā）别想开出好的花，结出好的果（guǒ）。

所以，你活（huó）着（zhe）的重点（diǎn）是，了解你自（zì）己——了解心，爱自（zì）己，先和你自己（jǐ）结婚。